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標題: “靜觀與漫游”丁凱、楊丙亮作品展 [打印本頁]

作者: someone234 時間: 2011-5-19 10:22
標題: “靜觀與漫游”丁凱、楊丙亮作品展

作者: someone234 時間: 2011-5-19 10:23
展覽城市：成都
展覽總監(jiān)：金延
特邀批評：何桂彥、魯明軍
展覽時間：2011-05-28~2011-06-28
開幕時間：2011年5月28日15：00
研討時間：2011年5月28日16：00
展覽地點：成都藍頂美術(shù)館
參展人員：丁凱、楊丙亮
主辦單位：成都藍頂美術(shù)館
協(xié)辦單位：藍頂青藝村空間
展覽統(tǒng)籌：廖慧
展覽助理：王樂佳
展覽執(zhí)行：朱墨
展務(wù)：王海波

作者: someone234 時間: 2011-5-19 10:24
把兩個藝術(shù)家放在一起做展覽，通常是因為他們的作品之間有著某種可以言說的關(guān)系，或有所相似，或背道而馳，或是共性與反差兼而有之。丁凱和楊丙亮的展覽屬于第三種情況?！　墓P墨上來看，丁凱的作品很靜，楊丙亮的作品則顯得不安，但這并不完全是展覽題名的由來。正如每個人身上都有著截然相反的兩個面一樣，如果細細品味就會發(fā)現(xiàn)靜與動不僅是丁凱和楊丙亮之間的差異，而且也是他們各自經(jīng)驗里的矛盾糾纏。因為是一種私人經(jīng)驗，所以“靜觀與漫游”既是兩人的共性，卻又在各自不同的體悟過程中散落為千差萬別的景觀。循著那些精心勾勒或一揮而就的線條，透過緩慢擴散或快速跳躍的墨跡，慢慢浮現(xiàn)出來的不只有藝術(shù)家的情感與思緒，而且也包括著觀看者的經(jīng)驗記憶。由此，“靜觀與漫游”也意味著一種讀畫時的心境，它排除了我們與作品之間的二元對立關(guān)系，也排除了任何用邏輯對作品進行抽象概括的企圖。
　　不過，用“靜觀”一詞來談?wù)摱P和楊丙亮的作品，多少有點過于老氣橫秋了。因為這一頗具禪意的概念，總是會讓人聯(lián)想到“處變不驚”、“冷眼看世事”之類的人生領(lǐng)悟與精神超脫。風華正茂的丁凱和楊丙亮顯然與此類境界相去甚遠，他們想要的是探索而不是歸隱。但從另一個角度來看，他們在繪畫中的沉迷倒是不自覺地更加接近了“至人無己”(莊周：《逍遙游》)的狀態(tài)?；蛟S，這種隨著畫筆的散漫行走要更真實和自然一些吧!畢竟精神的家園總是不在刻意尋找的遠方，而就在此時時刻的經(jīng)驗片斷之中。
　　既然是漫游，便無須預(yù)設(shè)確切的目的地。于是，一種對未知結(jié)果的期待感便貫穿于整個繪畫的過程中，而狄俄尼索斯式的迷醉與狂喜，也才由此得以在作品一點一點的顯現(xiàn)中成為可能。
　　

作者: someone234 時間: 2011-5-19 10:25
丁凱因此喜歡從局部，從一個點開始作畫，靜靜地看著每一筆顏料在與布畫的碰撞中被耗盡，擴散成一片片細胞似的痕跡，最后，整個作品一次性地完成了，就像個體的生命那樣，沒有返復(fù)，不可從來。回首間，或許會有缺憾，但構(gòu)成我們真切現(xiàn)實的不正是那些不可挽回的過去、充滿希冀的未來以及惶惑不安的現(xiàn)在么?或許丁凱并沒有想那么多，思考玄妙的大道理向來都不是他的樂趣所在，他只是從這個意義上來說，丁凱的創(chuàng)作過程顯然帶有某種無意識或者下意識的傾向，然而，對過程而不是結(jié)果的重視卻使他的作品完全不同于“行動繪畫”。抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)的興起，是對西方寫實主義以及被蘇俄藝術(shù)進一步僵化的這一傳統(tǒng)的反動，也是現(xiàn)代主義藝術(shù)自“后印象”以來，不斷消解繪畫內(nèi)容之意義而強調(diào)絕對形式的更激進實驗，因而它對繪畫目的性的排除是一種解構(gòu)的行動。丁凱想要的不是這類否定性的話語，他希望的是，在沒有籌劃的漫游中將每一個瞬間聚合起來，形成意想不到的風景。其中，持續(xù)的欣喜來自于局部效果的不斷完成，在注視中，快速而連續(xù)地伸展開來;最后一筆的不斷迫近，則成為一種令人心跳的期待感，它始終在場卻并不現(xiàn)身。所以，丁凱不會用做肌理的方式去營造霉跡斑斑的銹蝕感，他需要畫的過程，需要看那些增殖的痕跡是如何地在一筆筆顏色的相互交融里慢慢地生長出來。

作者: someone234 時間: 2011-5-19 10:25
丁凱把這樣一個激情而靜默的過程稱為“修煉”，這大概是想說明他在創(chuàng)作中不僅享受著歡愉和陶醉，而且也常常經(jīng)歷著焦慮與克制。丁凱從不掩飾這些沖突與矛盾，也并不試圖去解決它們，就好像快樂與痛苦都同樣是讓他沉醉于繪畫的理由一樣。因為有了這樣一種坦然的態(tài)度，丁凱的“修煉”也就很難與“參禪”相提并論，他專注于畫的過程，卻并不想由此獲得超然的領(lǐng)悟或高妙的玄思，而只不過是沉醉于過程本身。于是，對均衡與典雅的追求也就不是為了尋找一種價值的終極歸宿，也不是要給出一種美學意義上的視覺解決方案，他只是在表達一個愿望，一個自然而然的愿望，一個個在現(xiàn)實中難以實現(xiàn)的愿望，很多人只有靠夢去把它完成，而丁凱靠的是畫?！　∫虼?，丁凱的作品也不是那種徹底排斥“意義”的“純粹形式”，實事上，他也一直在思考，在追問，只不過用的是畫筆而不是邏輯;他之所以要在畫的過程里打消無數(shù)可規(guī)劃的念頭，為的是尋求一個安靜空間，讓心與手得以合而為一，在眼的關(guān)照下自由地行走。在走過的痕跡里，似是而非的管道和種種動物的形象莫名地聚合在一起，構(gòu)成超現(xiàn)實的圖景，一眼看上去，似乎是在暗示些什么。然而重點卻不在這里，丁凱想要我們注意的，不是他在講述什么，而是他怎么去講述：筆觸與斑點并不是飽含著玄思的費解符號，而就是思想與態(tài)度本身，或者說就是藝術(shù)家思考的軌跡。它們就在那里，不可也不必被解析、翻譯，我們只需靜靜地看，沿著那些業(yè)已展開卻仍未停止的筆墨開始各自的視覺經(jīng)驗之旅……
　　與丁凱不同，楊丙亮不但喜歡沉思，而且還喜歡用畫筆把他思考的內(nèi)容盡量清晰地說出來，關(guān)于這一點，很容易從他以動物為題材的系列作品中看出來。在那些構(gòu)成動物形象的破碎的筆觸間，不時出現(xiàn)的符號、文字直接將觀眾引向具體的思考。然而，楊丙亮的作品并不因此而成為一些諸如生命意義、環(huán)境保護之類話題的視覺注解，因為在這些可以用文字語言翻譯的內(nèi)容前邊，還躍動著許多對比強烈的鮮艷色彩和充滿激情的筆觸。很難說這些搶眼的“形式”，對于我們理解藝術(shù)家想要表達的“內(nèi)容”究竟是一種幫助還是防礙，但可以肯定的是，楊丙亮在他那些胡思亂想的繪畫過程中無意地打開了一扇通往感覺深處的門。于是，我們會在那些滿臉“發(fā)芽”的肖像中感受到弗洛依德式的焦慮，同時也可以在殘破的書本和山水式的花瓶前體驗到中國傳統(tǒng)中的文人意境。

作者: someone234 時間: 2011-5-19 10:25
不過，楊丙亮畫中的詩意卻不是那種容易讓人想起“泉聲咽危石，日色冷青松”(唐王維：《過香積寺》)的抒懷，而是在許多短促線條的層疊中透著一股孩子氣，沒有原始意味的稚拙感，也不是成人“凝視”下“無邪”的“純真”范式，而只不過是一種好奇的沖動，一種未被規(guī)訓(xùn)的視角和思維方式，在幻想中下意識地，任性地探索四周。正如早期的詩歌造就了語言那樣，楊丙亮筆下交織的線條無意于去模仿日常視覺經(jīng)驗里的現(xiàn)實世界，而是在努力建造一個可供幻想棲居的空間，他自己則成為一個任性的吟游者，在線的叢林里散漫地行走，獨享那些持存于顏料無法企及的間隙中的自由。《巢》就是這樣的一張“山水畫”，瓷瓶的造型和青綠交錯的色調(diào)儼然《溪山行旅圖》(北宋，范寬)的氣勢;同時，中段的留空又不僅同四周圍的淡墨相映成趣，而且也給那些高聳入云的叢林狀的造型增添了幾分阿凡達式的想象。瓶子周圍的飛鳥、昆蟲正在忙碌，活潑、躍動，卻又顯得祥和，以至于瓶子底部突然躥出的一頭貓科幼崽也似乎無法驚動什么。所有這些可以辨識的形象構(gòu)成了一種意境，卻也在每一筆痕跡的嬗變中解構(gòu)著這種意境，因此它們顯得并不超然，明亮的色調(diào)也沒有讓它顯得輕盈，反到是在一種了無依托的虛空背景里變得沉重起來：線條們在纏繞中顯示出生命力的同時，也暗示了諸多令人困擾的問題，而藝術(shù)家正是真切地活在這些問題中的人，他們無法以上帝之眼去謀劃萬全之策，而只能如同行吟詩人那般，穿梭于線條與空白之間，從自身的心靈體驗中汲取魔力，啟迪自身，也與他人分享?！　∫蚨?，楊丙亮的藝術(shù)世界并不是一個難以親近的私密場域，相反，無論是那些急于向我們說明其立場的符號構(gòu)成，還是越來越有朦朧感的詩意畫面，都在認真地呈現(xiàn)著一個個體的思考軌跡，它們開始于藝術(shù)家的筆下，卻將時常地激蕩在觀者的視線中，不斷地詢問……
　　由此，楊丙亮的理性和丁凱的感性達成了某種“不可思議”的一致性，他們都是在漫游，只不過不在同一片林子中而已。
　　雖然丁凱和楊丙亮的繪畫都流露著散漫的氣息，但這不等于說他們的經(jīng)驗成為一種純個人化的情調(diào)而變得不可分享。相反，他們的自我意識并非源于那種排他性的清高與自滿，而是基于個體對現(xiàn)實境遇的反應(yīng)，在他們身上，這種反應(yīng)體現(xiàn)為：寬容但不合作。寬容意味著更多維度的信息經(jīng)驗，這對于一個年輕藝術(shù)家的成長來說顯然不可或缺;不合作則是讓一個藝術(shù)家免于隨波逐流的基本態(tài)度。

作者: someone234 時間: 2011-5-19 10:26
80后常常被視為缺乏理想與責任感的一代，但丁凱和楊丙亮的作品讓我們看到這種化約式的判斷所忽略了的一面。今天，開放的、動態(tài)的交往方式摧毀的是關(guān)于永恒和實在的信念而不是信念本身，與信息技術(shù)一起成長起來的他們，實際上有著一系列與前幾代人完全不同的經(jīng)驗，其中必然少了一些已被認可的東西，但也正在生長出不少將被珍惜的東西。交互式的參照系讓我們置身于問題之中，我們只能在相互的詢問中確認自身，因而，個體經(jīng)驗的分享遠比概念上的邏輯認同更重要，而藝術(shù)正是這種微觀交流得以展開的自由場域，每個人在靜觀中獨自漫游，時常地與他人不期而遇，相視一笑，繼而各自前行?！　《P與楊丙亮的相遇亦是如此，性格的不同、風格的差異并不會成為交流的障礙，相反正是交流成為需要的原因，并且這樣的交流也不為著趨同，而只不過是不同經(jīng)驗間的對話罷了，這大概與我們每個人想要去看畫的理由并無兩樣。

作者: SNOW冬 時間: 2011-5-19 19:37
支持支持。。一定去看

作者: someone234 時間: 2011-5-19 20:28
樓上的，頭像照片是你?。?！好漂亮?。。。?hr noshade size="2" width="100%" color="#808080"> 作者: 愛管閑事貓 時間: 2011-5-20 09:36
樓主?。。。?！這么棒的活動希望你可以以發(fā)起活動的形式發(fā)表哦~~~這樣可以更方便的出現(xiàn)在專門的活動區(qū)域哈~~~~大家更好看到哦~

作者: 高原88 時間: 2011-5-26 01:29

愛管閑事貓發(fā)表于 2011-5-20 09:36
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作者: SNOW冬 時間: 2011-5-29 16:21

高原88 發(fā)表于 2011-5-26 01:29

高原大哥哈哈。。我是SNOW啊。。就是啊。。我還要慢慢研究呢

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